魏晋南北朝时期的教育行政与学校管理
识记
北齐国子寺的建立
- 促使教育管理真正走向独立
- 行政机构职责：主管训教胄子事宜
- 主管：国子学、太学、四门学
南朝专科学校的名称
史学、文学、律学、书学、医学、算学、玄学、道学等
- 魏晋：崇文馆、律学、书学等专科学校
- 南朝宋：教育内容读经、修武、通史，主张开设医学教育
- 南朝齐：国子学中设置律学专科
- 宋文帝：儒、玄、史、文四馆
- 宋明帝：总明观（道、儒、文、史、阴阳学）
北魏建立的郡国学校教育制度
- 按郡的大小规定博士、助教及学生名额。
大郡立博士2人，助教4人，学生100人；次郡立博士2人，助教2人，学生80人；中郡立博士1人，助教2人，学生60人；下郡立博士1人，助教1人，学生40。
- 规定了学官与生员的资格。
博士40岁以上，博通儒经、德行俊异、堪为人表者；助教30岁以上；学生取郡中清望，人行修谨，堪循名教者，先进高门，次级中等，即在选拔的秩序上，则是先高门士族子弟，后中等地主阶级子弟。
领会
魏晋中央官学的“双轨制”
西晋时期创办国子学以突出贵族子弟的教育特权，是封建教育体制由单一格局发展成为太学与国子学并行的双轨制。他是魏晋南北朝时期门阀士族与庶族地主对立在教育上的反映。
魏晋南北朝专科教育的特点
从管理制度看，魏晋南北朝专科教育在中国古代专科教育发展进程中处于初始阶段，很不完善：
- 从开办时间看，机构都存在的不长久，没有形成固定的体制。
- 由朝廷职能部门主办，施教对象主要以在职官吏为主。
- 机构集研究和教学为一体。
- 地位低于儒学教育。
《颜氏家训》的主要内容及影响
是魏晋南北朝时期专门论述家庭教育的著作，作者颜之推。他经历了梁、齐和北周“三代之悲”，深感世态炎凉，故结合自己立身、处事、治家的经验写成此书，以教诫子孙。其中对家庭教育的重要性、家庭教育的原则等有许多精辟见解。如他提出家庭教育最好从胎教开始。
重早教，因为儿童心灵纯净，可塑性强，是教育的关键期。
原则与方法：重视环境；教学通用语；早教；严慈相济；不偏宠，对子女一视同仁、平等；体罚；德育，孝悌为主；重心理 ，洞察孩子心理变化。
他认为子孙思想品德好坏，取决于家教的优劣，家教是父母义不容辞的责任，他提出家庭教育要及早进行，最好从胎教开始。因为“人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也”。他特别反对溺爱，主张慈爱与严格要求相结合，父母对于子女，不能偏爱，不应厚此薄彼：“人之爱子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜。有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。”能严格教育才是真爱，放任偏宠则是危害，在不得已的情况下，强制性的措施也是可以采取的，包括鞭挞惩罚，他认为这是管教子女的有效手段，可使之害怕而不敢犯错误。
这是我国第一部专论家庭教育的著作，为后世著名家教著作的问世奠定基础。
此后，才不断有唐无名氏的《太公家教》宋代司马光的《家范》清代朱柏庐的《朱子治家格言》等著名家教著作问世。
九品中正制及其对教育管理的影响
识记
九品中正制的含义
九品中正制是魏文帝指定的选官制度，其含义是根据家世和行状（品德才能）分为九个品级，中央官员到地方考察再到中央考核授官。是一个严格士庶之分，满足士族教育中特权的选官制度。
简而言之，就是朝廷在州郡设立大小中正官，由他们负责考察士人的家世和德才表现，是魏晋南北朝时期主要的选士制度，九品中正制中，中正官兼任其原籍的郡小中正或州大中正，后来由德才和家世诸因素共同决定品第的九品中正制，演变成为以家世品评人士为惟一标准的贵族化制度，以“上品无寒门，下品无世族”。
实施九品中正制的程序
品第人物→定品级→建立档案→按品授官→清定品级
朝廷在州、郡设立大、小中正官，由他们负责考察士人的家世和德才表现，据次将士人评定为九个品级(上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下)，然后逐级上报(小中正报大中正，大中正报司徒，司徒呈吏部待用)，最后吏部选择前三个品级者授予官职的选士制度，又称九品官人法。该制度具体实施始自魏文帝曹丕执政时代，是魏晋南北朝时期主要的选士制度。
领会
九品中正制产生的背景
魏晋南北朝时期社会动荡、战争频繁，士人流徒迁移，致使汉代以“乡举里选”为主的察举制度难以实行，针对这种情况，当时的思想家、教育家大都主张“综核名实”，改革选士制度。
九品中正制对教育管理的影响
- 挫伤了读书人的积极性，使学校更加门庭冷落。
- 促进了选士制度的发展。
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